周易

热烈庆祝本博《周易》初步整理完成。自2018年06月07日至2019年03月23日，断断续续快一年了。。。 本次整理主要以崇贤馆一函五册版《周易》为主，辅之以线装国学馆一函四册版《周易》及各网络资源。。。所有整理文章目录如下： 乾：元，亨，利，贞。（乾为天） 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。（坤为地） 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。（云雷屯） …

子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。” — —《论语·阳货》 解释一 孔仲尼不尊重女性。 这应当是最为广泛的一种解释了吧，在此就不再多说。支持者有以《论语·泰伯》中“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人 。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于思向盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。’”为论据的。当然还有很多其他的说法。 解释二 翻译有…

仲尼居，曾子侍。 子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

公历02月14日，情人节，是西方非常重要的传统节日之一。近几年这个节日在国内也越发火热起来，对这个节日相信不需要多说大家也已经很熟悉了。 农历七月初七，七夕节，又称乞巧节，始于汉朝，相传是纪念“牛郎织女”相会的节日。目前很多人将其视为中国传统意义上的情人节。 农历三月初三，上巳节，又称女儿节，相传为黄帝的诞辰。当然，由于这个日子在中国传统观念来看实在是个好日子，所以很多其他传统节日也在这天。并且现…

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 初六：履霜，坚冰至。 《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 六二：…

屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。 《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。 初九：磐桓。利居贞。利建侯。 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 六二：屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。 《象》曰：「六二」之难，乘刚也。「十年乃字」，反常也。 六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。…

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。「蒙，亨」，以亨行时中也。「匪我求童蒙，童蒙求我」，志应也。「初筮告」，以刚中也。「再三渎，渎则不告」，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 《象》曰：「利用刑人」，以正法也。 九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 《象》曰：「…

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。「需，有孚，光亨，贞吉」，位乎天位，以正中也。「利涉大川」，往有功也。 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。 初九：需于郊，利用恒，无咎。 《象》曰：「需于郊」，不犯难行也。「利用恒，无咎」，未失常也。 九二：需于沙，小有言，终吉。 《象》曰：「需于沙」，行在中也。虽「小有言」，以「终吉」也。 九三：需于…

讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。「讼，有孚窒惕，中吉」，刚来而得中也。「终凶」，讼不可成也。「利见大人」，尚中正也。「不利涉大川」，入于渊也。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 初六：不永所事，小有言，终吉。 《象》曰：「不永所事」，讼不可长也。虽「小有言」，其辨明也。 九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户。无眚。 《象》曰：「不克讼」…

师：贞，丈人吉，无咎。 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。 《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。 初六：师出以律，否臧凶。 《象》曰：「师出以律」，失律凶也。 九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。 《象》曰：「在师中，吉」，承天宠也。「王三锡命」，怀万邦也。 六三：师或舆尸，凶。 《象》曰：「师或舆尸」，大无功也。 六四：师左…

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。「原筮，元永贞，无咎」，以刚中也。「不宁方来」，上下应也。「后夫凶」，其道穷也。 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 初六：有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。 《象》曰：比之「初六」，有它吉也。 六二：比之自内，贞吉。 《象》曰：「比之自内」，不自失也。 六三：比之匪人。 《象》曰：「比之…

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。「密云不雨」，尚往也。「自我西郊」，施未行也。 《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。 初九：复自道，何其咎？吉。 《象》曰：「复其道」，其义吉也。 九二：牵复，吉。 《象》曰：牵复，在中，亦不自失也。 九三：舆说辐。夫妻反目。 《象》曰：「夫妻反目」，不能正室也。 六四：有孚。血去惕出，无咎。 …

履：履虎尾，不咥人，亨。 《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以「履虎尾，不咥人，亨」。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 《象》曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。 初九：素履，往无咎。 《象》曰：「素履」之往，独行愿也。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 《象》曰：「幽人贞吉」，中不自乱也。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 《象》曰：「眇能视」，不足以有明也。「跛能履」，不…

泰：小往大来，吉，亨。 《彖》曰：「泰：小往大来，吉，亨。」则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。 《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 初九：拔茅茹，以其汇。征吉。 《象》曰：拔茅，征吉，志在外也。 九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。 《象》曰：「包荒」，「得尚于中行」，以光大也。 九三：无平…

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 《彖》曰：「否之匪人，不利君子贞，大往小来。」则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉。亨。 《象》曰：「拔茅贞吉」，志在君也。 六二：包承，小人吉。大人否，亨。 《象》曰：「大人否，亨」，不乱群也也。 六三：…

同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：「同人于野，亨。利涉大川。」乾行也。文明以键，中正而应，「君子」正也。唯君子为能通天下之志。 《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。 初九：同人于门，无咎。 《象》曰：出门同人，又谁咎也。 六二：同人于宗，吝。 《象》曰：「同人于宗」，吝道也。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 《象》曰：「伏戎于…

大有：元亨。 《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 《象》曰：大有初九，无交害也。 九二：大车以载，有攸往，无咎。 《象》曰：「大车以载」，积中不败也。 九三：公用亨于天子。小人弗克。 《象》曰：「公用亨于天子」，小人害也。 九四：匪其彭，无咎。 《象》曰：「…

谦：亨。君子有终。 《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多而益寡，称物平施。 初六：谦谦君子。用涉大川，吉。 《象》曰：「谦谦君子」，卑以自牧也。 六二：鸣谦，贞吉。 《象》曰：「鸣谦贞吉」，中心得也。 九三：劳谦君子，有终，吉。 《象》曰：「劳谦君子」…

豫：利建侯行师。 《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫至时义大矣哉。 《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 初六：鸣豫，凶。 《象》曰：「初六鸣豫」，志穷凶也。 六二：介于石，不终日，贞吉。 《象》曰：「不终日，贞吉」，以中正也。 六三：盱豫悔，迟有悔。 《象》曰：「…

随：元亨，利贞，无咎。 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而説，随，大亨，贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。 《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。 《象》曰：「官有渝」，从正吉也。「出门交有功」，不失也。 六二：系小子，失丈夫。 《象》曰：「系小子」，弗兼与也。 六三：系丈夫，失小子。随有求得。利居贞。 《象》曰：「系丈夫」，志舍下也。 九四：随有获，贞凶。有孚…

蛊：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。 《彖》曰：蛊，刚上而柔下。巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。「利涉大川」，往有事也。「先甲三日，后甲三日」，终则有始，天行也。 《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。 初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。 《象》曰：「干父之蛊」，意承考也。 九二：干母之蛊，不可贞。 《象》曰：「干母之蛊」，得中道也。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 《象》曰：「干父之…

临：元亨，利贞。至于八月有凶。 《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。「至于八月有凶」，消不久也。 《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 初九：咸临，贞吉。 《象》曰：「咸临贞吉」，志行正也。 九二：咸临，吉，无不利。 《象》曰：「咸临，吉，无不利」，未顺命也。 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 《象》曰：「甘临」，位不当也。「既忧之」，咎不长也。 六四：…

观：盥而不荐，有孚颙若。 《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观下。「观，盥而不荐，有孚颙若」，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。 《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。 初六：童观，小人无咎，君子吝。 《象》曰：「初六童观」，小人道也。 六二：窥观，利女贞。 《象》曰：「窥观女贞」，亦可丑也。 六三：观我生进退。 《象》曰：「观我生进退」，未失道也。 六四：观国…